Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1033

Он мельком  подумал еще,  что  так вот,  в санях, на добром коне, русич уйдет и от татарина, меж тем  как верхами от  татарина ни  за что не уйти, и подивил тому, и тоже - как тенью прошло в разуме. Еще и облегчающего счастья удачи не было, накатило потом, лишь билось, росло, ширило злое, озорное, как в битве, отчаянное торжество; и  оглянул опять и узрел, увидел ее бездонные, черные от изумления и страха, непредставимые, завораживающие глаза, и  опять наддал, и, уже чуя храп и тяжкое дыханье коня, когда уже завернули по нижней дороге,  вдоль кустов, и, далеко назади оставя хохочущий, звенящий бубенцами праздничный обоз,  унырнули в  оснеженную красу  медяных  стволов  соснового бора,  начал  понемногу натягивать  вожжи,  умеряя бег коня. И такое  было - словно летел в пустоте, а тут только опустился наконец на землю. И не слушал уже женской с  провизгом  воркотни и  восхищенной ругани  за спиною,  и  сам обморочно отдыхал, чуя, как возвращается в пальцы, руки, в предплечья ловкая сила,  скованная  миги назад смертным ужасом  полета  с раскатанной  гладкой высоты. И  сейчас  бы  вновь  оглянуть  и  крикнуть в голос:  "Люблю!" А уже нельзя, не одна в санях, а еще трое  -  лишних, ненужных  ему  совсем теперь женок, и все-таки оглянул жадно, разбойно вперясь  в расширенные озера очей. И она поняла, почуяла, словно от  удара  в грудь  шатнулась к задку саней, к узорному ковру, и, поймав недоуменную беспомощность  взгляда, Никита, ликуя, еще раз, последний,  ожег коня, и вновь рванул конь, и тут уже сам, опомнясь - не запалить бы хозяйского жеребца! - начал осаживать, переводя скок в рысь и чуя, как  обвисает, отдыхая, все тело и как сзади, за спиною, начинают его хвалить, и вновь раздается смех, и уже кричат, величаясь, отставшим, хвастая и любуя жутким пробегом саней!      В тот день, к  вечеру,  Василь  Василич вызвал его  к  себе, и  Никита, почуяв, о чем будет разговор, взошел в горницу нарочито независимо (а в душе не ведая, уйдет ли живым, ибо не  знал и сам, что ответит боярину, ежели тот прямо задаст ему вопрос о Наталье Никитишне).      Василь  Василич  поглядел  на  него молча и  тяжко. В зрачках  копилась хмурая ярость.      - А убил бы кого? - наконец вымолвил он.      Боярин сидел на лавке. Никита стоял, слегка расставя  ноги и чуть-чуть, незаметно совсем,  покачивая  плечами, и  прямо  смотрел в  нахмуренный  лик боярина. ("Ох, и скажу же я ему все!" - подумалось вдруг, хотя что "все" мог бы он сказать Василь Василичу, Никита совсем не ведал.) Боярин молчал, не то не примыслив, что еще сказать, не то копя в себе гнев,  и взорвись он сейчас - правда была бы на его стороне, боярской! Не одною своею головой и не одним конем рисковал Никита на днешнем катанье с гор!      -  Ведаю... -  хмуро,  но все  так же сдерживая  себя, вымолвил наконец Василь Василич и, отводя глаза, добавил:      - Сором! - И, вновь помолчав, присовокупил твердо:      - Не быть тому!      Хотел было Никита  возвесть очи, вопросить:  "Чему не быть?"  - затеять холуйскую игру непонимания... Да и в нем была не холопья кровь! Побледнел.      Усмехнул.  Понял, почему сдерживает себя Василь Василич: за эти смутные месяцы  противустоянья и долгих пересылок рязанских  стал  он  излиха  нужен Василь  Василичу и некем  или  трудно стало его заменить  (хотя и  мочно!  В великом  хозяйстве тысяцкого многие  сотни  людей,  и всяк захочет  услужить господину, коли придет  в том большая  нужа!). Но, верно, и еще что-то было, почему не хотел Вельяминов попросту  сослать Никиту с глаз  долой, куда-нито за Можай, и вся недолга. Верно, и сам чуял, что  связала  его с послужильцем иная незримая нить, оборвать которую - лишить себя многого, чего и не учтешь зараз!      Никита помрачнел, опустил взор, вновь поднял  его на боярина. Какие тут нужны были еще слова!      И,  верно,  еще было нечто, чего  не знал,  не ведал Никита, вернее, не ведал  в  той мере, в  какой ведал  о том сам боярин,  чуявший, что  счастье начинает отворачивать от  него  и  что  в мышиной  возне слухов,  пересудов, говорок  тайных и явных,  измен  и полуизмен одолевает его Алексей  Петрович Хвост.      Опустил плечи Василь Василич, угасил невылитый гнев. Задумался.      Сказал устало: "Ступай!" Только и было всей говорки меж ними...      Что дела  Василь Василича  плохи,  Никита уяснил  себе одним пасхальным днем, когда ему довелось по делам Вельяминова побывать в трех разных местах: у купцов на торгу, у  мастеров-седельников и на  литейном  дворе  - и  всюду услышать, что-де Хвост в звании тысяцкого будет подельнее Василь Василича.      Лавка суконников  (арабское слово  "магазин" еще не окрепло на Москве), снабжавших лунским сукном и прочими иноземными тканями всю боярскую  господу и  сам  двор  княжеский,  стояла  недалеко  от   вымола,   на  южном  склоне москворецкого  берега. Тут, в  затишке, припекало,  снег сильно сел,  где  и вовсе сошел, и солнце, как бывает ранней весною, не шутя грело шею и спину.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: