Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1033

Купеческая колгота его еще мало встревожила. да и чудно хорош был день, весь пронизанный  солнечною голубизной, струящийся,  свежий,  весь в запахах далекого Заречья,  влажной сыри, тонкого острого аромата  ивняка, и  хвои, и неведомых  далеких  земель  и  стран,  оставивших  свой след в темном  нутре богатой лавки.  И  -  эх! Скакать бы сейчас  в  ничто! В голубую,  выписную, далекую сказочную страну Индию! Ускакать бы! Уплыть на небесном облаке!  Ото всего:  споров,  дрязг,  нелепой  московской замятни, от томительного облика недостижимой, недоступной  милой... Ускакать, уплыть,  оставив сердце у  ног ее, у красных узорных новгородских ее выступок, здесь, на Москве...      В  улицах, где подряд друг  за  другом помещались  щитники, седельники, лучники,  стояли  стук,  звон и звяк.  Тут ковали, чеканили, узорили  медь и серебро.      В мастерской знакомого седельника стоял  крепкий запах выделанной кожи. Подмастерья наколачивали мелкими гвоздиками  кожаные заготовки на деревянную основу, обрезали,  кроили, ковали и  гнули  медь, железо  и серебро, узорили сбрую.  Пермята, усмехаясь в  каштановые усы, уча молодых,  щурясь, с одного удара  плющил  серебряные бляхи  на дорогом  конском  оголовье,  превращая с одного маха капельку блестящего металла в чеканный маленький цветок.      - Вота как надобно! - приговаривал он. - А ты тута... с чеканом...      Вота! Вота!      Узкий  молоток с узорною вмятиною на конце в его руках летал по воздуху словно  живой, но каждый  удар был безошибочен и падал вниз, ни на волос  не сдвигая узора чекана. Молодшие завороженно глядели на работу мастера.      - За седлом? - окликнул Никиту Пермята, отбрасывая молоток и обтирая по привычке  руки о кожаный фартук. Протянув  тяжелую лапу, он  дружески потряс Никиту.      - Не подгадим! Гляди! - Сам, любуясь работою, приподнял тяжелое узорное седло, где по серебру уже сидели в гнездах крупные красные камни.      - Пущай Василь Василич не сумует! Маленько подзадержали, тово! Дак зато работа - вот она!      Высокая лука  седла, сплошь крытая  серебряною  оковкой, была  украшена лалами и извитою, схожей  с восточною, узорною чернью. Седельники,  пожалуй, больше всех иных мастеров перенимали  восточный пошиб. Да и не диво: мало ли драгоценных  седел, восточной  сбруи, выделанной  хорезмийскими и  аланскими хитрецами, привозили бухарские гости на Москву!      Пермята  взъерошил  свою и без  того  кудрявую копну  густых непокорных волос, добираясь до затылка, и, хитро щурясь, глянул на Никиту:      - Без седла-то,  вишь, Василь-от Василич и Лопасню не возмог оборонить! - И, не  давая Никите возразить чего  ли, отмолвить, продолжал,  указывая на ряды заготовок:      - А ето Хвосту, Лексей Петровичу, работаем!      Гляди, передолит вашего! - И захохотал, довольный.      Никита, сбрусвянев, пробурчал в ответ нечленораздельное. Но Пермята, не обижаясь, опять крепко хлопнул его по плечу, примолвил:      - Не робей!  Думашь, полетят  Вельяминовы,  и тебе конец? Не сумуй! Наш брат,  у кого  руки с  того места  растут, завсегда и всякому надобен! Топор держишь  в руках?  Саблю держишь? Ну! Не пропадем, паря! - И,  уже вываживая его из шумной горницы во двор, осерьезнев, сказал:      - Твой-то чего думат? А на Москве такая толковня, што не усидеть ему на отцовом месте теперь!      Пермята  всерьез озадачил  Никиту, но еще  боле того  (уже и до знобкой неуверенности) озадачили его мастера на литейном дворе. Да так уж и повелось исстари, что тот,  кто имеет дело с огненною работой, с  металлом,  ковкою и литьем,  те  мастера -  всем  мастерам  голова,  недаром  в  деревне кузнеца почитают за колдуна и  целителя. А и тут, в городе, на княжеском, устроенном заново  Симеоном литейном  дворе, что помещался невдали от Кремника, мастера были, почитай, все колдуны - так наповадили думать о них на Москве, особенно с  той поры,  как  мастер  Борис  отлил  при князе  Семене  большой соборный колокол.      По всему по этому  Никита с некоторым страхом заходил в  низкие дубовые ворота литейного двора, скорее  земляной  крепости, обнесенной  приземистыми городнями, набитыми  утолоченной глиною и обмазанными  глиною изнутри - ради возможной огненной  пакости. Тут была  черная пережженная земля,  под ногами хрустели битые  опоки,  дымили  печи в просторных сараях, где мерцал и  мерк раскаленный металл и  было  как в  аду: от  гари, от  тяжелого  сладковатого запаха раскаленного  железа.  Уши  закладывало  от ударов  тяжких  молотов и дробной россыпи ручников, так что говорить приходилось, крича в голос на ухо соседу. Черномазые - верно, что похожие на чертей - подмастерья (только зубы да белки глаз  и  виднеются  одни на  измазанном  потном лице) выныривали из густо покрытого сажею чрева сарая, смеялись и казались от того еще страшнее.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: