Название: Ветер времени - Дмитрий Балашов Жанр: Отечественные исторические романы Рейтинг: Просмотров: 1033

Мужская  прислуга  у  марии в  тот  день  была в  разгоне. готовились к весенней страде: посольские, ключники, дружина были разосланы по селам.      Мария выслушала Хвоста. Очи великой княгини омрачнели, сошлись брови. И это он, он! Был сватом! И уговаривал ее на сей брак, на это княжение! А Иван Иваныч еще в Орде, еще неясно, станет ли великим князем... А ее уже  унижают как тверянку и  дочь  погубленного ими всеми в Орде, всеми ими, московитами, Александра,  героя, великомученика! Вся княжеская гордость  всколыхнулась  в ней. Но некому  было приказать выкинуть боярина вон из терема - не сенным же боярышням повелеть такое! Тем паче и Хвост  был не  один, а в  сопровождении оружной челяди и ражих  молодцов-послужильцев... И почему, почему Господь не оставил  ей  детей?!  Почему ей,  родившей стольких  сыновей, не  суждено ни одного из них зрети живым?! Почему и она не взята ко Господу вместе с чадами и любимым супругом?!      После,  много  после ухода Хвоста  подумала она,  что  ее владельческие права на главные города княжества, оставленные ей Симеоном в тщетной надежде на посмертное  хотя  бы рождение  наследника, и  в  самом деле ей не  нужны, отяготительны и возбуждают, верно,  негодование не одного Хвоста, но и всего московского боярства, что лепше ей отказаться от власти той и самой подарить просимое Ивану Иванычу... Но и опять - Ивану, а не Хвосту!      Не пред наглою спесью этого вечного ворога мужнего склонить ей гордость свою!  Здесь, в  этом тереме (который,  уже поняла в сей миг, надобно отдать Ивану Иванычу  и Шуре Вельяминовой сразу и  безо  спора, а  самой  переехать куда-нито, хотя в тот двор, что за Протасьевым, и отдать еще до  возвращения Ивана,  поговорив с  Шурой с глазу на  глаз), здесь, в  этом тереме, у этого ложа, в  этих стенах, видевших князя  своего  гордого и властного  с ними со всеми...  О,  небо!  Она задыхалась от  горя,  гнева,  обиды  и  возмущения. Горячечно глядя в наглые глаза, в это раскормленное сытое лицо,  прошептала, потом выкрикнула:      - Вон! Пока жива... - И что-то кричала, уже непонятное ей самой. - Вон! Вон! Вон!      Сбежались  мамки, сенные бабы, захлопотали. У нее плыло  в глазах,  она топала ногой,  кричала  в голос. Посунулся  престарелый  Олсуфий,  где-то по лестницам уже бежали ратные...      Хвост, усмехнув презрительно, поворотил и вышел из покоя. Его молодцы - еще видела, прежде чем пасть на  постелю и глухо зарыдать, - оглянули покой, выходя, словно примеривали,  что здесь  в случае можно похватать да посовать за пазухи...      -  Грабежчики!  Тати! Маменька  милая,  зачем,  для чего ты  меня  сюда отдавала!..      Василь  Васильич  услыхал о событии от глядельщиков. Никита с молодцами подомчал ко  княжеским теремам, когда хвостовские уже отъезжали. Нападать на оборуженную  дружину во главе с самим  Алексей Петровичем не стали. Вышел бы прямой бой с неясным исходом для Вельяминовых.      Вдовствующая  великая  княгиня  встретила  вельяминовского  старшого  в гостевой палате, едва оправившаяся от приступа. У нее дрожали губы. Не  враз поняла, видно, что говорит посол. Уразумев, что Василь Василич тотчас будет, а  у  крыльца  стоит  стража,  покивала головой.  Знаком  приказала - сенная боярышня на блюде подала Никите чару белого  меду.  Никита выпил, обтер усы, поклонил княгине, опустив правую руку почти до полу. Вглядясь в  него, Мария вдруг усмехнулась печально:      - Не ты ли ездил... гонцом тогда?      Никита не вдруг (сколько годов минуло!), но понял, о чем речь, поклонил вдругорядь:      - Я, госпожа!      - Помороженный  был весь... - задумчиво вымолвила Мария. И стояла перед ним невысокая  огрузневшая женщина  во вдовьем  темном наряде, с раздавшимся вширь лицом, в неярком повойнике, строгая, а в  глазах, в прыгающих губах, в отчаянной  мольбе взора было  такое  юное,  девичье,  прежнее и  безнадежное теперь, как не вернуться  бывает в минувшие  прежние годы, что Никита,  душа которого и сама-то была вся изобнажена и изъязвлена во все эти долгие месяцы горя  и любви,  понял ее, почуял с нею и  за  нее, хоть и ничего не  сказал, вздохнул  ли только.  Но  она  и  сама  постигла ответное  участие  ратника, вымолвила тихонько:      - Спасибо!      И  - что  сделать,  содеять? Остановилась на уставном, привычном.  Сама налила  новую чару, поднесла гостю-спасителю  и легонько  коснулась губами к склоненному челу  Никиты. В этот-то миг стал для  Никиты боярин Хвост личным ворогом, коего надобно было передолить и даже вовсе уничтожить, совсем.      - Мы  сторожу  разоставим... Днем  и ночью... Не  сходя... -  не  своим каким-то, чужим, сдавленным голосом вымолвил он,  отступая. Слышно было, как по лестнице  шел Василь Василич, и Никите следовало уже, и  тотчас, оставить покой.

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Комментарии:

Комментарий добавил: Роман Мырло
Дата: 2011-11-23

Микол, мене менше всього гребе, що сказав Шевченко (чого б це він мав про нехристя казати добре?), я тебе не розумію. А можеш пояснити тупому, провінційному пастору, якому ніколи не світить потрапити на обкладинки крутих журналів який сенс у твоїй високодуховній та високоінтелектуальній писанині? Яким саме біблійним критеріям (заповідям) відповідає те, що ти написав? Як твої публічно викладені думки сприятимуть приготуванню святих на діло служби для збудування тіла Христового, аж поки ми всі не досягнемо з'єднання віри й пізнання Сина Божого, Мужа досконалого, у міру зросту Христової повноти, щоб більш не були ми малолітками, що хитаються й захоплюються від усякого вітру науки за людською оманою та за лукавством до хитрого блуду, щоб були ми правдомовні в любові, і в усьому зростали в Нього, а Він Голова, Христос. (Еф.4:12-15). І зрештою ще одне питання: кого саме з апостолів ти наслідуєш в манері викладу своїх думок (праведного гніву)? Чи можливо ти наслідуєш Христа, Він досить грубо висловлювався в сторону фарисеїв? Наприклад, читаючи післання Павла до Коринтян, Ефесян і інших – він був більш стриманий і ввічливий, але ж то якийсь Павло, чи я провінційний пастор не розумію сучасної журналістики і не правильно розумію Писання. "чого б це він мав про нехристя казати добре?" Сергію, тобто людина, яка не вважала себе християнином апріорі погана і про неї не треба казати добре? Сергію, я вважаю, що навколишній світ є неоднозначним, різнокольоровим. Тому мислити штампами - цей поганий, а цей хороший - трохи неправильно. Я не вважаю, що скиглення над могилою Джобса та осуд людей, які їм захоплювалися (в нормальному розумінні цього слова), варто засуджувати. Що зробив Шевченко і ко. І я вважаю, що треба давати оцінку подібним вчинкам. Якщо треба, то я можу накопіпейстити відповідні місця з Біблії. Не проблема. Але, здається, моя позиція зрозуміла. ‎Roman Murmylo проблема совсем в другом. Шевченко решил выделиться на общем фоне и блеснуть мегадуховностью. Но за этими словами кроме популизма больше ничего нет. Если внимательно прочитать между строк, то он написал следующее: "Мне жаль, что многие служители восхищаются Стивом Джобсом, т.к. он не был Христианином и пошел в ад". В этом выражении заложено противоречие. Восхищаться Стивом Джобсом как успешным, целеустремленным человеком - это одно. Восхищаться как "духовным лидером" - другое. Следующий момент в этой ситуации. А причина, по которой отошел от Христианства Джобс. Шевченко своим выражением осуждает Джобса за его неверие и возлагает всю ответственность за него. Что является либо банальным манипулированием фактов, либо нежеланием познать суть проблемы. В итоге, что мы имеем на выходе: позиция Шевченко и его единомышленников - поверхностное христианство. Вместо того, чтобы задуматься над конкретной жизненной ситуацией и сделать выводы, на меня в очередной раз набросились как на еретика. Сергію, я спробую пояснити ще раз. Основна думка цього посту. Дуже багато людей йдуть з церкви через те, що служителі не здатні їм надати відповідь на дуже гострі та болячі питання. Часто це робиться або через незнання, або через відсутність бажання напружитися та розібратися в проблеми. Пастори, щоб "відмазатися" від людини дають якусь шаблону правильну відповідь, яка незадовільняє людину. В неї відбувається внутрішній конфлікт із християнством (бо священослужитель є уособленням християнської віри в певній мірі). І він залишає церкву. Я лише закликаю до того, щоб не створювати нових будистів стівів джобсів дуже сумлінно та відповідально підходити до таких речей. Якщо мене моя дитина запитає про щось таке, чого я не можу скзаати, то я принаймні попрошу в неї час на роздуми, дослідження теми, щоб потім дати якусь виразну відповідь. Сподіваюся, цього ти не заперечуєш. Я вот только не пойму если Стива действительно затронула тема голодающих детей и ето было искрено то почему он со своим состоянием не усывновил хотябы одного из них. не было времени? а менять каждый каждый квартал свой мерс только чтоб выпендрится и ездить без номеров время находилось . Люди придумывают вопросы для Бога чтобы оправдать свой егоизм и грех .Я бы на месте пастора ответил что голодающие дети существуют чтобы ты Стив смог послужить им и дать им хлеба если тебя ето касаеться поставь ето за цель жизни и иди измени ситуацию потому что да ни будизм ни какая другая религия этого не изменит это должны делать мы

Комментарий добавил: ghartybo
Дата: 2011-11-23

Если перечитать мониторинг, то конфессии славны боданием с властью, скандалами вокруг недвижимого имущества, сплетнями, слухами, заочными похоронами Митрополита. Что там интересного, в этом рейтинге? кроме "Христианской этики" и то под таким соусом, что не хоцца той этики ((( Рома, не надо перекладывать с больной головы на здоровую. Даже в вопросах взаимодействия церкви и власти фигурируют представители "традиционных" конфессий. А протестантов снова нет в этом диалоге. Я предлагаю искать не оправдание собственной бездеятельности, а пути выхода из кризиса. По-моему, это глупо: идти в религиозный вуз и организовывать там какую-то атеистическую группу. Логичнее перевестись в светский вуз и спокойно жить в соответствии со своими убеждениями. В крайнем случае, никто, думаю, не будет возражать против функционирования такой группы отдельно от университета. Если уж говорить о праве КАЖДОГО на собственное мировоззрение, то верующие студенты тоже имеют право открыто выражать свою точку зрения, и почему-то ведь они пришли именно в ХРИСТИАНСКИЙ вуз? Так зачем из христианского вуза делать непонятно что? Мне это кажется таким же абсурдом, как открытие "клуба атеистов" при церкви или "христианского клуба", скажем, в Верховной раде. Или, может быть, я чего-то не понимаю? ‎2. Христианский вуз - не должен ассоциироваться ни с "местом воспитания христианина", ни с "площадкой для получения любых знаний". Это - учебное заведение, рассматривающее окружающую действительность с христианских позиций. Потому и говорю: если этим людям нужны знания о мире с Божьей точки зрения - то почему они создают группы, отвергающие само существование Творца? А если они хотят получать знания с точки зрения атеистических теорий (в частности, дарвинизма и гуманизма) - что они делают в христианском вузе? Это так же, как кто-то пришел бы в компанию Кока-Кола и потребовал организовать там группу любителей Пепси-Колы. Такого человека просто попросили бы пойти в ту компанию, которой он больше доверяет и не морочить людям голову. Система американских универов сложна и запутана для нас. Выпускникам поствосетских вузов всё это далеко и непонятно. Поэтому проблематика, поданая в статье вызывает несколько вопросов: почему решил поступать? какова стоимость обучения? как попал? какие политики подписывал при поступлении? речь идёт об универовском колледже или собственно универе? какова природа, традиция студенческих объединений и степень их влияния на руководство факультета/универа? и т.д.

Комментарий добавил: рпсм
Дата: 2011-10-13

отьбд

Комментарий добавил: 201230
Дата: 2011-10-13

мне тоже очень понравилась книга впринципи как и вам всем

Комментарий добавил: Миша Степкин
Дата: 2011-03-29

Интернациональное окружение стимулирует наблюдения, для любого антрополога это просто рай. Особенно стал обращать внимание на разные техники тела, свойственные представителям разных национальностей. Походка, жесты, позы - все безумно интересно.Запомнилась привычка одной девочки из Амстердама, которая, вставая со стула, одной ногой всегда наступает на джинсы второй, чтобы опустить их. Ну и наоборот. Нужно снимать фото, наверное;)Буду стараться исподтишка)) Да, все комьюнити жалуется, что мой ФБ для них как абракадабра, набор символов;)) только по-русски о наблюдениях;-РА как итальянские водители просят своих коллег уступить им дорогу жестами, высовываясь из машины и громко комментируя, и это на очень оживленных дорогах, во дают! ;)) А из подтишка снимать не надо - у них же темперамент.. побьют ещё ;))

Добавление комментария:

Ваше имя:

Текст комментария: (HTML не поддерживается)


Введите сумму чисел с картинки: